ÉVÉNEMENTS ET SÉANCES SPECIALES

A PROPOS

Avec ce dessin animé sur la révolte des tanukis ­ canidés sauvages dotés de pouvoirs de transformation ­ contre les pelleteuses des promoteurs immobiliers, Takahata trousse une jolie farce écolo-subversive.
Même sans lire le générique, on le devinerait quasiment : ce dessin animé écolo en diable dont les héros sont des tanukis, ou chiens viverrins ­ sortes de ratons laveurs asiatiques ­, sort tout droit de l’imagination de Hayao Miyazaki, manitou du film d’animation japonais, qui est à l’origine du projet (auteur du sujet et producteur).
A partir de là, on peut déceler et mesurer l’apport spécifique de son comparse, le réalisateur Isao Takahata, dont la particularité est, rappelons-le, de ne pas dessiner lui-même ses films. Il y a un monde entre son Tombeau des lucioles, indépassable chef-d’œuvre dramatique sur les conséquences de la guerre, et Mes voisins les Yamada, chronique quotidienne de la suburbia nipponne. On peut tout de même déceler une parenté de ton et de facture entre Pompoko et Kié la petite peste. Même esprit trivial, même graphisme rondouillard et bon enfant. Mais là, il s’agit d’un conte animalier qui, non dénué d’humour, a des résonances fantastico-mystiques.
Ce qui reste fascinant, c’est de voir comment les Japonais envisagent l’anthropomorphisme animalier. Là où Donald et Mickey ressemblent à des Américains moyens revêtus d’un masque vaguement animal, les personnages de Takahata sont des êtres socialement organisés, dotés de pouvoirs et d’une sagesse qui surpasse celle des hommes.
Résumons le sujet : aux alentours de 1967, les environs immédiats de Tokyo, jusque-là préservés, deviennent la proie des promoteurs qui détruisent le paysage pour y planter des complexes immobiliers. Les tanukis vivant dans cette région s’organisent pour lutter contre cette invasion-destruction. Leurs diverses ruses et tentatives pour faire fuir les humains (dont un défilé complètement psychédélique dans la ville) constituent l’essentiel de l’histoire qui, si elle est évidemment « imagée », au propre et au figuré, ne présente pas une once de mièvrerie. La violence et une certaine forme d’érotisme affleurent souvent dans cette fable bariolée.
Quant à l’anthropomorphisme, il est envisagé sur un mode proche du chamanisme, mais inversé. Dans les traditions animistes, les chamans se transforment souvent en animaux. Dans Pompoko, ce sont les tanukis qui se transforment en humains. Ces métamorphoses (et leurs ratés), envisagées comme des pratiques rituelles, puis comme des techniques de subversion, et enfin comme l’unique solution de survie, constituent le cÅ“ur de l’histoire. Tout au long du film, les tanukis forment une société souterraine qui observe, juge et tente de contrecarrer les actions contre nature des humains irresponsables. Une force de résistance écologique dont la magie est l’arme essentielle. Donc Pompoko est à la fois un film joli comme un manga enfantin, un conte dionysiaque (aux accents érotiques) et un pamphlet politique. Dire qu’on se gaussait autrefois de l’anime nipponne !
Vincent Ostria (Les Inrocks)